外语原版纪录片《遗产 - 文明的起源/Legacy - The Origins of Civilization 》原版无字/外挂字幕 - 纪录片1080P/720P/360P高清标清网盘迅雷下载

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Legacy - The Origins of Civilization

一般信息：
1991年Michael Wood主持，ITV、NHK发行的历史纪录片-英文旁白

信息
Legacy 系列旨在寻找最早的文明及其持续的遗产。每个时长一小时的节目侧重于以下地区之一：伊拉克、印度、中国、埃及、中美洲和西方。
充其量，这种对过去文明的持续遗产的探索可以帮助解释不同文化如何随着时间的推移而发展，展示过去如何极大地影响我们的生活，并培养对其他文化的尊重。在最坏的情况下，它可能会发出这样一个信息，即这些文明与西方不同，随着时间的推移几乎没有变化，并培养一种错误的看法，认为其他民族不那么“现代”。当西方人基于这种假设做出判断、商业交易和政策决定时，这种认为其他文化不如西方现代的假设的负面影响就会浮出水面。尽管 Legacy 渴望实现前一个目标，但它往往最终实现了后者。例如，作家兼主持人 Michael Wood ex 的以下陈述说明西方人经常用来谈论非西方民族的语言如何将他们归入西方宇宙观之外的时空：“两种文明观念为美洲人民的灵魂而战，一种是外国的，另一种是最近的，西方的，其他古老的和本土的；” “2000 多年来，自青铜时代以来，中国的理念几乎没有改变。”在整个系列中，像上面这样的评论以及人们创造和使用现代技术的图像的相对缺失使得观众很难看到非西方人在当下所扮演的不可或缺的角色。
该系列中的每个节目都试图勾勒出一个文明的“伟大传统”。伍德对这些不同文明的伟大传统的探索是为了描绘一些广泛的文化原则，这些原则将各种文化结合在一起并将它们区分开来。然而，他的努力是为了创造本质化的描述ns 由众多阶级、民族、宗教和其他类型的社区（例如农业、游牧和城市）组成的社会。这些描述让人想起露丝·本尼迪克特 (Ruth Benedict) 将霍皮人和阿帕奇人分别描述为阿波罗人和酒神人。具体来说，他将伊拉克人描述为长期受苦、坚韧、顽强和悲观的人；他指出，印度人将非暴力、放弃、内心生活和女性视为他们文明的支柱；他声称中国人以儒家思想为指导，崇尚祖先，追求和谐；他断言，理解古埃及人生活的关键是他们渴望战胜时间，渴望超越他们在地球上的时间并变得一成不变；他描述玛雅人沉迷于时间和永恒的数学，阿兹特克人好战，所有中美洲人都拥有一种内在的力量，可以让他们承受任何负担，即使n 与过去 500 年一样重；最后，他将西方的伟大传统描述为植根于野蛮与理想主义之间的矛盾。人们只能想象西方人和非西方人之间的相遇，西方人将非西方人判断为不真实的印度人、玛雅人或伊拉克人，因为他/她不符合上述本质化的特征。
伍德的介绍也有问题，因为他不允许他所研究的文明的人为自己说话。即使他采访人，他也不让观众直接或通过翻译听到他们的话，而是总结和解释他们陈述的意思。简而言之，伍德剥夺了他们代表自己的能力。
伍德是整个系列中始终存在的指南，也许令人分心。有几个镜头集中在他穿过人群和风景，以及他看着建筑物和文物的镜头他挡住了观众对讨论对象的视线。他所观察的建筑物、艺术或仪式的场景就像是游客的指南，指导他们如何正确地欣赏这些物体和现象。
每个视频都包含大量关于它调查的文明的信息，但这些信息的呈现方式存在问题。除了作为信息来源的功能外，该系列还可以用于研究文化信息的呈现方式，尤其是与其他电影相比。

伊拉克——文明的摇篮
  
本集探讨了巴格达、乌尔、乌鲁克、埃尔比勒和苏美尔等世界上最早的城市的历史，以及这个诞生于底格里斯河和幼发拉底河畔的文明的法律和科学发展。伍德声称，产生“悲观”、“顽强”和“坚韧”的伊拉克人民的伟大传统最能体现在沼泽地阿拉伯人和曼德安人身上，这两个群体的“w早在文明出现之前，生命就已经保存下来了。”他进一步断言，“在取得所有成就之后，伊拉克作为一个及时停止的社会进入了现代世界。”石油和后来的海湾战争（阅读：与西方的互动) 在伊拉克引起了深刻的变化，并将其带入了现代世界。伊拉克社会的静态画面因荒凉景观和古老定居点的图像占主导地位而得到加强。很少有图像显示伊拉克人从事活动和创造过程，以及这些图像中的大多数显示他们正在处理海湾战争造成的破坏。
与其他剧集一样，伍德的主要关注点之一是灵性。有几个穆斯林祈祷和学习的镜头，这一集以一座供奉撒旦的神庙结束。人们可能会质疑他对灵性的探索是否让观众更好地了解伊拉克社会，或者强化了伊拉克人是非理性的宗教原教旨主义者的观念。在讨论他的关于世界上一些最古老城市的历史以及考古学如何有助于我们了解这段历史，伍德犯下了严重的考古失礼；他从地上捡起文物，解释它们的意义，然后手拿它们离开现场，而不是将它们放回他发现它们的地方。这向那些在访问网站时发现文物的人传达了什么信息？
尽管该节目旨在消除西方对伊拉克的误解，但叙事和图像似乎反而强化了其中的许多误解。


印度 - 精神帝国
  
本集探讨了印度文明的起源，以及形成文化和宗教多元化国家的人民和思想的长期迁移和入侵历史。伍德对印度的精神财富特别感兴趣，因为他认为这是印度生活的核心。他指出，印度的伟大传统是基于非暴力、放弃、内心生活和女性公关原则。
伍德对印度文明的大部分探索都是为了寻找印度伟大传统的不可改变的特征。他评论说“今天的印度仍然是一个乡村社会”，以指出印度实践在时间上的连续性。这对不熟悉印度社会的人来说意味着什么？新德里、加尔各答和印度的其他城市呢？他们在印度社会扮演什么角色？这一集以数百万印度教徒聚集在一起进行古老的宗教活动的场景开始和结束。 “对于湿婆节那天早上在 [恒河] 沐浴的朝圣者来说，湿婆城是超越时间和历史的，一个救赎之地。”图像和叙述强化了印度文明的静态视图，淡化了现代印度的多样性。他们还让伍德谈到了“典型的印度反应”和“泰米尔敏感性”。
伍德旨在通过展示对其他文化的尊重来为西方人树立榜样。然而，他偶尔仅达不到这个目标：“很容易忘记在英国人来之前那里有一个印度，现在他们已经走了。”容易让谁忘记？令人怀疑的是，印度人是否容易或希望忘记。观众如何培养对一个似乎需要西方来发展和扩大其社会的国家的不屈不挠的尊重？ “对于英国人的所有成就，他们最重要的遗产是让印度不可逆转地向更广阔的世界开放。”该声明假设印度在没有西方干预的情况下不会发展国际关系，并且不承认印度在英国殖民之前已经与其他帝国和国家建立的长期贸易网络和关系。
总的来说，这一集对印度文明史进行了本质化的浪漫描述。


中国 - 天命
  
在这一集中，伍德前往中国中部的安岩，那里是第一个中华文明诞生的地方。离子蓬勃发展，到泰山的宗教场所，并遍及中国乡村，以说明中国传统文化的基础：儒家思想，尊重祖先和维护和谐。这一集清楚地表明了关于印度的那一集所暗示的精神东方与物质西方的观念。
伍德声称，过去对中国社会的影响如此之大，以至于当现代中国人认为他们已经脱离了它的掌控时，它又把他们拉了回来。与该系列的其他部分一样，西方被描绘成现代世界的强大代理人，而暗示非西方社会完全融入现代世界受到他们保留传统习俗和哲学的阻碍。在整个系列中，“现代”似乎不是指 20 世纪本身，而是指 20 世纪培育出来的经济、技术和社会组织类型（例如资本主义、计算机和跨国公司）二十世纪由西方和日本等强大的实体。尽管该系列可能成功地消除了特定社会固有的优越性或低劣性的观念，但它对现代一词的具体使用使观众很难摆脱一种居高临下的观念，即当今许多国家落后于西方，需要西方来实现现代化或发展。本集允许的非西方人居高临下的观点在这一集中的奇怪场景中得到了体现，在该场景中，伍德在街上捡起一个在他面前绊倒的中国男孩。伍德在这个场景中没有指出任何重要的地点、建筑物或物体，这只是他走过一个中国小镇的一个序列。人们想知道为什么该场景被包含在最终剪辑中。


埃及——文明的习惯
  
伍德通过关注灵性来研究埃及文明的历史。对他来说，理解古埃及的关键是认识到埃及人渴望战胜时间，变得一成不变。集权、王室仪式和死者崇拜交织在一起，形成了第一国家的意识形态； “对于埃及人来说，神圣的王权是稳定宇宙的保证。”伍德推测，也许对伟大统治者的崇拜是文明发展的必要阶段。在前往 Edfu、Abydos 和 Hieraonkonpolis 等遗址并讨论过去和现在的灵性表达时，Wood 构建了他的论点，即埃及社会的基础是寻求永恒和稳定。与该系列的其余部分一样，伍德对世界上第一批文明的本质化描述使他能够轻松地使用诸如“典型的埃及想象力”之类的短语。
这一事件有助于形成一种观点，即人们的文化在许多方面类似于他们远祖的文化，将其视为现在的过去残余，而不是现在的正式成员。伍德将这一集介绍为寻找袋鼠埃及文明的发展及其在今天的村民和游牧民中的延续。由此产生的信息是，只有城市中的人发生了重大变化并进入了现代世界。 （有关此问题的更多评论，请参阅第 3 部分的评论）最后，本集中有一个奇怪的场景，伍德使用弗洛伊德和荣格的框架来解释旧王国的艺术和符号。为什么他选择特别使用最近的西方理论来解释几千年前产生的非西方艺术尚不清楚。


中美洲 - 时间的负担
  
本集探讨了中美洲原住民在过去 500 年中如何“顽强地坚持下去”并通过保留古老的语言和习俗来抵制精神上的征服，尽管他们在过去 500 年中遭到了西班牙和消费社会的肉体征服。伍德将他们描述为“顽固的集体”和“坚忍”，但“拥有一种内在的力量，使他们能够承受任何负担，即使是像过去 500 年一样沉重的负担。”伍德感叹并谴责对美洲的征服，但他强调中美洲与其前哥伦布时期的过去的连续性似乎也有助于减轻西方的罪恶感。伍德谈到了几个问题有争议的问题，但他对这些问题的讨论总是停留在让观众感到不舒服的地步，因为他们被迫面对没有简单解决方案或西方观众愿意接受的解决方案的问题。伍德评论说“西方的文明的进步是漫长而痛苦的”，但他没有回答“对谁来说痛苦？”这个问题。他在结束这一集时观察到我们生活在一个多元主义的新时代，美洲原住民可以再次生活在他们自己的历史中他们自己的时代。这一声明实际上驳斥了中美洲土著人民继续面临的暴力和歧视。令人怀疑的是，像 Rigoberta 这样的人Menchu 是一位玛雅/危地马拉妇女，她在 1992 年因其在土著人民权利方面的工作而获得诺贝尔和平奖，她会同意伍德的说法。
伍德对中美洲文明遗产的调查讨论了玛雅创世神话 Popul Vuh，探索了特奥蒂瓦坎、蒂卡尔和科潘的玛雅遗址以及墨西哥城的羽蛇神阿兹特克神庙，并观察了当今的巫师以证明其连续性在中美洲的过去和现在、玛雅人对时间的痴迷以及阿兹特克人好战的性格之间。尽管他提到了阿兹特克文明的其他方面，但他大部分时间都在讨论他们经常引起轰动的活人祭祀做法。伍德也倾向于耸人听闻的做法：

那么，一个在艺术、雕塑、纺织和诗歌方面如此辉煌的文明怎么会如此致力于大规模放血和大规模献祭，以至于在为期四天的节日中可以有 10,000 人参加？他们拖上圣殿的台阶，让他们的心被掏空，直到那里血流成河，臭气冲天？
简而言之，这一集呈现了一个易于接受的概述，概述了过去 500 年来中美洲文明的历史及其对西方以各种形式的压迫的反应。


野蛮西部
  
在这一集的开头，伍德说“西方的历史比任何其他历史都在野蛮和理想主义之间摇摆不定，这种矛盾显然深深植根于我们的性格和历史中。”这一集探讨了这种矛盾的历史和个人主义的发展，个人主义建立在财产所有权和自由市场的基础上，作为西方文明的指导原则。这种探索从古希腊开始，然后移动到罗马、野蛮的欧洲、基督教的兴起、宗教改革、探索的时代、征服新世界、早期的美国以及统一的动力化在欧洲。
伍德对西方历史的介绍主要集中在其外部运动而不是内部发展。他提出这样的问题：“这些小国是如何统治其他民族的？”。亚历山大大帝的征服和西方国家对世界大部分地区的殖民化得到了详尽的讨论，并以令人不安的热情进行了讨论，因为这些征服所造成的破坏和长期压迫往往被掩盖，西方被高举为团结世界成为“一个有机整体”，创造世界经济的冠军。例如，伍德赞叹“希腊的征服解放了巨大的历史能量”并开辟了伟大的贸易路线，但他没有详细讨论许多西方人和被征服的民族为了使这些征服和贸易路线可行而被迫付出的代价。
与其他剧集相比，这一集展示了现代技术和文化作为当今西方不可或缺的一部分恩文明。没有举例说明有多少西方人继承了他们祖先的传统，而是与其他剧集中的例子相提并论，而是在完全现代的背景下展示了当今的西方人。也就是说，呈现西方伟大传统的现代表达，而强调其他伟大传统的古代表达。整个系列中西方和非西方文明呈现风格的差异造成了以下一组对立：


西方/非西方
物质/精神
现代/古代

这些反对意见在伍德总结的系列赛结束部分中很明显，

在我们毁灭性的世纪即将结束之际，伟大的传统现在越来越紧迫地对我们说话。他们代表地球上绝大多数人发言，他们的见解对现在的生活就像雨林一样有价值，因为这些是精神的雨林。


技术规格
视频编解码器：DIVX
视频分辨率：528x400
音频编解码器：mpga
音频比特率：160000 BPS 和 44100 Hz
音频通道：2
每个部分的运行时间：51:32 分钟
零件数：6
部分大小：460 Mb
字幕：不可用
被 anurag 撕裂
录像带翻录


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