电影《芙蓉镇(1986）》导演拍摄手法及深度解析

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电影《芙蓉镇(1986）》导演拍摄手法及深度解析

影片《芙蓉镇》描写了从反右到“文化大革命这一历史时期中,社会历史变迁和政治运动对人的命运产生的巨大影响。影片通过几个人物形象的塑造,几组人物关系的展开,几种人物不同情感经历的描述,通过在一定历史时期的时代背景下个人之间的感情纠葛和纷争,从人性的角度出发,批判了极“左路线对美好人性、人情造成的扭曲,从而对“人妖”颠倒、是非不明的“文化大革命”作出彻底的批判和否定。

谢晋在此片中坚持了他固有的现实主义的创作态度和创作风格,使此片成为“历史性巨片”。谢晋对现实主义的重视,首先表现在他对人本的重视,他总是以人为出发点、以人为终结点,通过塑造一系列生动丰满的典型形象来反射社会时代心理,来考察社会和人自身。片中善良勤劳、美丽大方的胡玉音公报私仇、在政治运动中善于见风使舵的李国香,善良顽强乐观的秦书田,懒惰而愚昧的王秋赦,良心富有弹性的黎满庚等……尤其是胡玉音和李国香这两个女性形象,一正一反,各自淋漓尽致地展现出两类人的心灵,暗中形成了在道德标准面前的善恶对比:胡玉音吃苦耐劳,安分守己地和桂桂勤俭持家,在政治风暴中胡玉音显得单纯而幼稚,后来和秦书田于患难中产生真情,含辛茹苦地拉扯孩子,在她身上体现着善良、耐、顽强的美德;李国香则在政治运动中见风使舵,公报私仇,她因嫉妒而迫害胡玉音和谷燕山,自己一边和王秋赦有着不正当的关系,一边又把有着真挚爱情却得不到结婚许可的秦书田抓起来,“文化大革命”结束后,她又一脚踢开王秋赦,“另择良木”。她是一个自私、虚伪冷酷而狡诈的女性形象。这两个人物一个是在政治运动面前软弱无力,但坚强地树立起自己的人格;一个是在政治风浪中钻营投机,但心灵扭曲,人性被毁。两个形象进行对比,更能激发观众作出道德评价。现实主义的特色还表现在情节曲折,符合历史,符合生活,表现出很强的真实性。影片把“文化大革命”的起因推到了社教时期,它将人性的真实放在历史现实的背景下表现,将主要视点聚焦在伦理道德层面,对人物、对历史的判断是从伦理道德的角度出发的,表现出求善的倾向。例如,对李国香的批判,主要从她公报私仇,见风使舵,乱搞关系,迫害善良人等方面来批判她的非善,从而揭露她作为一个人,其人性的不完善。从伦理道德的角度揭示往往使人易于接受,并且感触更加深刻。谢晋的电影的一个共性就是“煽情作用”《芙蓉镇》也不例外。在影片中他总能用最有效的方式展示出最令人动情的画面,激起观众的共鸣。有谁看到失去丈夫的胡玉音忆起结婚时唱喜堂歌而不潸然泪下?有谁看到胡玉音在寂寥的婚宴上跪拜唯一的客人谷燕山而不为之唏嘘?亚里士多德说,悲剧的主要目的在于激起怜悯和恐惧,从而导致这些情绪的净化。“煽情”也具有相类似的作用。

影片丰富和发展了传统叙事影片的艺术表现力,风格凝重沉稳。影片追求艺术的真实,具有现实主义特色。它以时间为序选择几个生活截面加以表现,从而显示出整个历史的流程。表现手法上,影片较多地运用移动摄影和闪回镜头,前者使画面具有运动感,更接近于生活真实,后者使人物情感更加丰富地表现出来,影片联系所表现的内容,采用一种硬调软调一硬调的变化次序:开头,用硬调表现生活充实幸福的胡玉音;中间当命运无情地打击胡玉音,生活变得冷峻时,影片采用软调来表现;柳暗花明后,生活又明媚起来时,影片又采用硬调。基调的变化丰富了影片内容的表现力。

值得一提的是此片的几个演员的表演都非常出色。胡玉音的扮演者刘晓庆在此片中的表演是她从一个本色演员迈向性格演员的坚实一步,她把一个经历了从幸福到苦难的巨变的妇女形象演得生动感人,真实可信,尤其是几场感情戏如找坟地、跪谢谷燕山等。姜文饰演秦书田,也是很成功的,尤其是他在大街上潇洒地提帚而舞,充分真实地演出了秦书田苦中作乐、含悲而笑的复杂心态。另外,李国香、五爪辣、王秋赦的演员也演得生动逼真。

此片的微疵之处是前半部交代过于缓慢冗长,它的道德判断和历史判断间存在一段距离,使人有未能升华的遗憾。虽然如此《芙蓉镇》仍不失为一部“历史性巨片”,它在国内外上映后,受到了广大观众的欢迎和好评,并在国内引起了广泛而激烈的争论。